Teoría #6: Los judíos de la Pampa y la "memoria completa"

Típico gaucho judío, cortesía de YOK.

Hace 98 años llegó a las librerías, aprovechando la volteada del primer centenario del país, "Los gauchos judíos", de Alberto Gerchunoff. La novela inmortalizó el mito de los moishes con bombacha y boleadora, reflejo quizás un tanto exagerado, pero reflejo al fin, de la colonización agrícola judía en la "Pampa Gringa", sobre todo Entre Ríos, Santa Fe y el norte de la provincia de Buenos Aires, que comenzó a fines del siglo XIX.

Fue un golazo el libro, en buena medida porque todavía no existía Marcelo Tinelli. El concepto de los gauchos judíos (fusión entre lo criollo, lo autóctono, y los inmigrantes), aparte, se sumaba al proyecto integrador sarmientino al que, desde su perspectiva particular, apoyaba el paisano (¡qué doble sentido! ¿Eh? ¿¿EH??) Gerchunoff.

Pero, como solía decir un grupo de músicos progres, "si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia". Claro, usted se preguntará qué carajo ganó Gerchunoff. No ganó ni a las bolitas, pero es un tipo famoso. Vea que hasta lo citan en un blog influyente como éste.

El punto es que la imagen bucólica que supo pintar este muchacho está incompleta. Porque, al mismo tiempo que muchos inmigrantes israelitas se afincaron en las colonias agrícolas y pasaron a jugar a la taba, tomar mate y vestir ese ridículo cinturón con moneditas, otros judíos hicieron lo propio del otro lado de la "zanja de Alsina" (la zanja era una especie de trinchera que separaba el territorio criollo del que estaba bajo control del indio).

Así surgieron, por todo el país, los famosos "indios judíos".

Ya sé, pensarán que es joda. Pero la prueba irrefutable de su existencia –y posterior extinción bajo las tétricas hordas del general Adolfo Alemán Roca– está en el legado arqueológico que dejaron, detrás de sí, los indios Raqueles.

Recientes excavaciones desenterraron un rico patrimonio que permite reconstruir el modo de vida de los Raqueles. Al parecer, se trataba de una organización social matriarcal, donde la mujer más anciana, la "Bobe Raquel", definía las elecciones de carrera de los hombres de la tribu. Quizás por ese "dirigismo estatal", los raqueles tenían una superabundancia de médicos brujos, arquitectos de chozas, rabinos y prestamistas (estos últimos, poco privilegiados en una economía de trueque) y bastantes pocos cazadores-recolectores. La tribu logró, de todos modos, compensar este déficit al desarrollar los medios para cultivar papa, tubérculo que se consolidó como su fuente principal de nutrientes.

Sarita Strejilevich, última "Bobe Raquel" de la extinta tribu

Los Raqueles tenían una muy avanzada técnica textil, y usaban pulóveres rituales de lana bien abrigada "por si refresca". Esta vestimenta engorrosa, sumada a los abultados mitones de llama que cubrían sus manos, dificultaba la ya de por sí complicada obtención de comida y, merced a una excesiva sudoración, dotaba a los Raqueles de un olor corporal que los forzaba a bañarse seguido.

Como no podía ser de otra manera, los Raqueles organizaban malones que, durante décadas, asolaban las colonias agrícolas gerchunoffianas. A su paso dejaban víctimas abrigadas, familias aterrorizadas y muchos knitsches de papa porque la crueldad alimenticia no era lo suyo.

De todos modos, no todo fue conflicto entre ambas culturas. Según la historiadora Geraldine Davies (y eso que ella es goy, ¿eh? Aunque es muy buena chica), entre gauchos e indios de la cole se estableció una "frontera porosa, un espacio de diferentes tipos de relaciones (comerciales, políticas económicas y sociales, e incluso de parentesco) cuya lógica no era la confrontación continua, sino procesos de entendimientos, intercambios, conflictos y acomodamientos mutos".

Se entiende así como los Raqueles iban a los bar-mitzvah de los gauchos de Colonia Clara, por ejemplo, y a cambio de morfar y bailar de lo lindo llevaban algún maguén david de oro para el homenajeado, cuando no le regalaban un viaje a Disney. También intercambiaban recetas de cocina y shikses de confianza (si es que tal cosa existe). Claro, las cosas muchas veces pasaban de amarillo oscuro, sobre todo cuando alguna que otra Raquelita iajne se iba de boca o cuando alguien denunciaba fraude en el campeonato de Burako.

En fín, como diría la Chechu Pando, ¡queremos memoria completa! Justicia para los Indios Raqueles.